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Hinduism

Vedic Gods: One God: Many Gods: Advaita – Part I

The Hindus do not call their Gods either ‘One’ or ‘Many’. According to them, what they worship is One Reality, Ekam Sat, which is differently named. This Reality is everywhere, in everything, in everything. It is One and Many at the same time and it also transcends them both. Everything is an expression, a play, an image, an echo of this Reality.

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Seven Astonishing Ideas in Indian Cosmology

The Indian cosmology, with its expansive notion of the equivalence between the outer and inner, produced many original ideas. Imaginative …

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The Significance of 108 in Indian Cosmology

I ultimately found the answer to the mystery of these numbers while researching early astronomy. I discovered that the Indians correctly estimated this to be the distance between the Earth and the in Sun-diameter units, and the distance between the Earth and the Moon in Moon-diameter units.

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तंत्र ४ – तंत्र के बारे में भ्रांतियाँ

पश्चिम में ही नहीं, भारत में भी, तंत्र के बारे में बहुत सी भ्रांतियाँ फैली हुई हैं| उनमें से सबसे बड़ी यह है कि इसमें कई प्रकार की दुष क्रियाएं होती है और इसका सम्बन्ध केवल उन्मुक्त काम से ही है| रजनीश मिश्र हमें बताते हैं कि तंत्र वास्तव में है क्या और इसका सम्बन्ध योग ध्यान आदि से क्या है| वे हमें यह भी बताते है कि तंत्र के सम्बन्ध में प्रमुख भ्रांतियाँ क्या क्या है और ऐसी भ्रांतियाँ क्यों फैलीं

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Reflections on Hindu Identity

In this brief article, Nithin Sridhar reflects upon the particulars of Hindu identity. India is vying for world leadership in 21st century but without deciding the identity of the Hindu this quest won't be very fruitful.

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Is the Caste System the main reason for the religious conversion of lower castes? : Missionary debates of the Nineteenth Century

It is evident from the missionaries debates that the caste system is neither the main reason for the religious conversion of lower castes, nor is it responsible for their backwardness. Today, if the support of reservation is needed to uplift the lower castes who converted to Christianity hundreds of years ago, then the Church must accept its failure and free these people from the shackles of Christianity.

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Ayodhya: The Concept of the Sacred Kshetra

While Hindus, recognize Valmiki’s Ramayana as a text of Itihasa, the Indian conception of the past with its foundation in cyclical time and pedagogical form, has no parallel to the modern secular concept of unidirectional positivistic historicism.

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The Dream of a Casteless Society

Why is caste which we wanted to eradicate and completely uproot now becoming stronger and more prominent despite our persistent efforts to the contrary? Have we made the mistake of trying to eradicate the caste system because of our inability to comprehend the caste system? After all, why did we assume that caste is a social problem and that it is a hurdle in the path of national progress and unity? From where did we get this perspective? Is this, like our other major beliefs and principles, a part of the legacy of British socialism that we have inherited?

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जाति-विहीन समाज का सपना

क्या अपने लंबे अनुभव के प्रकाश में यह आवश्यक नहीं कि हम नए सिरे से जाति-संस्था को समझने का प्रयास करें? क्यों यह जाति-संस्था समूचे विश्व में केवल भारत और विशेषकर हिंदू समाज का ही वैशिष्ट्य है? भारतीय मिट्टी और इतिहास में इसकी जड़ें कहाँ हैं? यदि इसके पीछे कोई जीवन-दर्शन है तो वह क्या है? यदि यह मानव-विरोधी, काल-बाह्य और अप्रासंगिक संस्था है तो यह अपने आप मर क्यों नहीं जाती? क्या है जो इसे जिंदा रखे हुए है? पर इन सब प्रश्नों में प्रवेश करने के पूर्व आवश्यक है कि हम यह जानें कि यूरोपीय यात्रियों, मिशनरियों, ब्रिटिश शासकों इत्यादि ने जाति-संस्था को समय-समय पर किस रूप में देखा और उसके प्रति क्या रणनीति अपनाई?

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बौद्ध मत की हिन्दू धर्म के साथ एकात्मकता

वामपंथी विश्लेषकों द्वारा महात्मा बुद्ध और बौद्ध मत को सनातन हिन्दू धर्म के विरुद्ध प्रतिक्रयावाद के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इस लेख में सौरभ शुक्ला ने अनेक उदाहरणों के द्वारा बौद्ध मत के सनातन धर्म के साथ साम्य को दिखाया है और ऐसा करने के पीछे उनके निहितार्थ को समझाया है।

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Centre For Indic studies
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